П.И. Новгородцев:
Pro et Contra
Право есть не только принуждение,
но и признание неотъемлемых прав человека —
требование, которое никакая позитивная
норма не может упразднить.
П.И. Новгородцев «Кризис современного правосознания» (1909)
Сайт создан в рамках проекта РНФ № 25-28-02349
«Концепция «возрождённого естественного права»
П.И.Новгородцева в философско-правовых
и социально-политических контекстах»
Главная›Новгородцев: жизнь и судьба›Учитель и ученики

Учитель и ученики:
Московская школа философии права

П.И. Новгородцев и три его ученика — Н.Н. Алексеев, И.А. Ильин, Б.П. Вышеславцев — образовали Московскую школу философии права.

I

Павел Иванович Новгородцев

П
Павел Иванович
Новгородцев
1866 — 1924
Основатель школы
Справка

Выдающийся философ права и государствовед, профессор Московского университета (с 1903 г.), декан юридического факультета. Главный вклад — концепция «возрождённого естественного права» как нравственно-религиозного основания правопорядка.

«Право без нравственности есть форма без содержания, а нравственность
без права — содержание без формы. Их единство — вот задача истинного
правосознания».


— П.И. Новгородцев. «Об общественном идеале» (1917)
II

Ученики: справки и тексты

НА
Николай Николаевич Алексеев
14 мая 1879, Москва — 23 марта 1964, Женева
Философ права · Евразиец

Окончил юридический факультет Московского университета, ученик Новгородцева. Приват-доцент МГУ. После революции 1917 г. — в эмиграции: Константинополь, Прага, Берлин, Женева. Стал одним из ведущих теоретиков евразийского движения — в статьях сборника «Исход к Востоку» (1921). Разработал оригинальную «реалистическую теорию права» и концепцию «гарантийного государства». Испытал влияние феноменологии Гуссерля. Соединил наследие Новгородцева с идеями евразийской государственности.

⇌ Перекрёстные связи
↑ Новгородцев: учитель, концепция возрождённого ест. права
↔ Ильин: полемика об отношении права и силы
↔ Вышеславцев: совместная работа в Берлинской академии
📄 Тексты для скачивания
PDF
Основы философии права
Прага, 1924 · философия права
↓
PDF
Идея государства
Прага, 1931 · теория государства
↓
PDF
Русский народ и государство
М.: Аграф, 1998 · политическая философия
↓
PDF
Религия, право и нравственность
Париж, 1930 · правовая этика
↓
ИА
Иван Александрович Ильин
28 марта 1883, Москва — 21 декабря 1954, Цюрих
Философ права · Консерватизм

Окончил юридический факультет МГУ с золотой медалью; ученик и впоследствии коллега Новгородцева. Приват-доцент, затем профессор МГУ. В 1922 г. выслан из России на «Философском пароходе». Жил в Берлине (до 1938), затем в Цюрихе. Создал фундаментальный труд о философии Гегеля, а позднее — обширный корпус текстов о правосознании, сопротивлении злу, государстве и духовном возрождении России. Один из наиболее читаемых русских философов-эмигрантов.

⇌ Перекрёстные связи
↑ Новгородцев: нравственно-религиозные основания права
↔ Алексеев: дискуссия о природе государства
↔ Вышеславцев: этика добра и духовная жизнь
📄 Тексты для скачивания
PDF
О сопротивлении злу силою
Берлин, 1925 · этика · 250 стр.
↓
PDF
Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека
М., 1918 · 2 тома
↓
PDF
О правосознании. О монархии и республике
1940-е · государство и право
↓
PDF
Путь к очевидности
Мюнхен, 1957 (посм.) · гносеология
↓
БВ
Борис Петрович Вышеславцев
3 октября 1877, Москва — 5 октября 1954, Женева
Религиозный философ · Этика

Профессор права и философии Московского университета, ученик Новгородцева. Выслан в 1922 г. («Философский пароход»). Работал в YMCA-Press (Париж), соредактор журнала «Путь». В главном труде — «Этика преображённого Эроса» (1931) — синтезировал православную аскетику с психоанализом Юнга и Фрейда, разработав концепцию сублимации как духовного преображения. Соединил традицию Новгородцева с религиозной антропологией.

⇌ Перекрёстные связи
↑ Новгородцев: нравственные основы права и личности
↔ Алексеев: общая эмигрантская среда в Берлине
↔ Ильин: совместные темы добра, духа и нравственности
📄 Тексты для скачивания
PDF
Этика преображённого Эроса
Париж: YMCA-Press, 1931 · ключевой труд
↓
PDF
Этика Фихте
М., 1914 · ранняя монография
↓
PDF
Кризис индустриальной культуры
Нью-Йорк, 1953 · социальная философия
↓
PDF
Вечное в русской философии
Нью-Йорк, 1955 (посм.) · история философии
↓
III

Перекрёстные связи и дискуссии

Четыре мыслителя школы не просто разделяли общую исходную точку — философию права Новгородцева. Каждый из учеников вступал в содержательный диалог с учителем и друг с другом, развивая, оспаривая или радикализируя ключевые положения доктрины.

Новгородцев → вдохновил Алексеев

Алексеев развил идею Новгородцева о нравственных основах права в направлении евразийской государственности. В «Идее государства» он опирается на концепцию «общественного идеала» Новгородцева, однако переосмысливает её через призму незападного правового пространства.

Новгородцев → углублён Ильин

Ильин принял от Новгородцева тезис о нравственной природе правосознания и радикализировал его в сторону духовной антропологии. В «О сопротивлении злу силою» он вступает в полемику с толстовством — продолжая линию учителя о связи права и нравственного долга.

Новгородцев → трансформирован Вышеславцев

Вышеславцев перевёл правовую антропологию учителя в плоскость религиозной психологии. В «Этике преображённого Эроса» он соединил новгородцевскую критику позитивизма с психоанализом Юнга — создав теорию сублимации как духовного измерения права.

Алексеев ↔ полемика ↔ Ильин

Алексеев и Ильин полемизировали по вопросу о природе государства и допустимости принуждения. Ильин утверждал онтологическую необходимость государственного насилия как ответа на зло; Алексеев настаивал на «гарантийном» характере государства — как институте, защищающем права без монополии на насилие.

Ильин ↔ сопряжение ↔ Вышеславцев

Оба мыслителя работали в эмиграции над темой духовной жизни и нравственного возрождения России. Их тексты перекликаются в анализе кризиса европейской культуры: Ильин — через правосознание и волю к добру, Вышеславцев — через сублимацию и религиозную антропологию.

Алексеев ↔ эмигрантский контекст ↔ Вышеславцев

Алексеев и Вышеславцев пересекались в берлинской эмигрантской академической среде в 1920-е гг. Оба участвовали в дискуссиях о судьбах России. Их теоретические позиции — евразийство и религиозная антропология — комплементарны в критике западного правового позитивизма.

IV

Хронология школы

1896–1906
Формирование школы в Московском университете

Новгородцев — профессор МГУ, читает курсы по истории философии права и политических учений. Алексеев, Ильин и Вышеславцев — его студенты и аспиранты. Складывается кружок «правовых идеалистов».

Москва · МГУ
1907–1917
Расцвет школы: публикации и дискуссии

Ильин защищает диссертацию о Гегеле (1918). Вышеславцев публикует «Этику Фихте» (1914). Алексеев — приват-доцент. Новгородцев издаёт «Об общественном идеале» (1917). Участие в сборниках «Проблемы идеализма» и «Из глубины».

Москва · Расцвет
1922
«Философский пароход»: высылка из России

Большевистские власти высылают из России ведущих представителей немарксистской интеллигенции. Ильин и Вышеславцев — в числе депортированных. Алексеев также покидает Россию. Начало эмигрантского периода школы.

Эмиграция · 1922
1922–1924
Новгородцев основывает Русский юридический факультет в Праге

Последний проект учителя — создание полноценного юридического факультета в эмиграции для сохранения традиций московской школы права. Смерть Новгородцева в 1924 г. Школа продолжает развиваться в рассеянии.

Прага · Наследие
1924–1940
Берлинский период: самостоятельное творчество учеников

Алексеев разрабатывает евразийскую теорию права (Берлин, Прага). Ильин — в Берлине, активно публикуется. Вышеславцев — редактор YMCA-Press в Париже, издаёт «Этику преображённого Эроса» (1931).

Берлин · Париж
1940–1954
Поздний период и итоговые труды

Ильин — в Цюрихе, создаёт корпус текстов о России и правосознании. Вышеславцев пишет «Кризис индустриальной культуры» (1953) и «Вечное в русской философии» (1955). Алексеев — в Женеве, публикует итоговые работы по теории государства.

Цюрих · Женева
V

Общая библиография школы

[1]

Новгородцев П.И. Об общественном идеале. — М.: Типография Мамонтова, 1917. — Главный труд учителя. Критика социализма и марксизма, концепция «возрождённого естественного права».

[2]

Новгородцев П.И. Кризис современного правосознания. — М., 1909. — Анализ кризиса позитивизма и демократии. Базовый текст доктрины.

[3]

Алексеев Н.Н. Основы философии права. — Прага, 1924. — Первая систематическая разработка теории права в эмигрантской школе Новгородцева.

[4]

Алексеев Н.Н. Идея государства. — Прага, 1931. — Критика западного государства; концепция «гарантийного государства» евразийского типа.

[5]

Ильин И.А. О сопротивлении злу силою. — Берлин, 1925. — Полемика с толстовством; обоснование духовного права на применение силы против зла.

[6]

Ильин И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. — М., 1918. — 2 т. — Докторская диссертация; анализ гегелевской диалектики с позиций правового идеализма.

[7]

Вышеславцев Б.П. Этика преображённого Эроса. — Париж: YMCA-Press, 1931. — Синтез православной аскетики с психоанализом Юнга; главный труд мыслителя.

[8]

Вышеславцев Б.П. Этика Фихте. — М., 1914. — Ранняя монография; анализ этики Фихте в контексте проблематики школы Новгородцева.

[9]

Walicki A. Legal Philosophies of Russian Liberalism. — Oxford: Clarendon Press, 1987. — Наиболее авторитетное западное исследование школы; главы о Новгородцеве, Ильине, Вышеславцеве.

[10]

Томсинов В.А. Российские правоведы XVIII–XX веков. — М.: Зерцало, 2007. — Т. 2. — Биографические очерки о Новгородцеве и его учениках; архивные материалы.

[11]

Ильин И.А. Путь к очевидности. — Мюнхен, 1957 (посм.). — Гносеологический трактат; итоговое осмысление природы знания и духовного опыта.

[12]

Вышеславцев Б.П. Вечное в русской философии. — Нью-Йорк, 1955 (посм.). — Обзор русской религиозной философии; место школы Новгородцева в традиции.