Раздел «Pro et Contra» реализует принцип двусторонней аргументации как инструмент научного познания. В отличие от монографического изложения, каждый дискуссионный блок представляет собой структурированное поле спора, в котором читатель получает возможность самостоятельно взвесить аргументы и прийти к собственным выводам.

Каждый блок содержит заголовок-тезис, колонки PRO/CONTRA со ссылками на источники, позицию самого Новгородцева в его собственных словах, историческую панораму рецепции и библиографию блока.

⌕
Тезис T-01
Концепция «возрождённого естественного права» Новгородцева представляет собой самостоятельный оригинальный вклад в мировую философско-правовую мысль, а не эклектичное заимствование западноевропейских идей.
естественное правонеокантианствоправовой идеализмрусская философия права

PROАргументы в поддержку6 аргументов
CONTRAКонтраргументы5 аргументов
▲ PRO
▼ CONTRA
Исследовательский консенсус (по данным 34 работ 1990–2023 гг.): большинство современных исследователей признаёт самостоятельность вклада Новгородцева при очевидной зависимости от немецкого неокантианства. Ключевым достижением считается концепция «права на достойное существование» и синтез идеализма с социально-правовой проблематикой.
Задача нашего времени состоит не в том, чтобы отказаться от идеала правового государства во имя якобы реальных интересов класса или нации, а в том, чтобы наполнить правовое государство новым содержанием — содержанием социальным. Государство должно не только охранять свободу, но и создавать условия для её реального осуществления: право на достойное человеческое существование есть не привилегия, но первооснова всякого правового порядка.
П.И. Новгородцев — «Право на достойное человеческое существование» // Сборник «Социальные права человека». М., 1905; переизд.: Новгородцев П.И. Сочинения. М.: Раритет, 1995. С. 321.
Контекст высказывания
Статья написана в период первой русской революции (1905) как ответ на полемику об отношении либерализма к социализму. Новгородцев настаивает, что признание социальных прав не противоречит либеральной доктрине, а является её логическим завершением в условиях индустриального общества.
◉ Историческая панорама рецепции
1902 — 1914
Б.А. Кистяковский, Г.Ф. Шершеневич, Л.И. Петражицкий
Критика с позиций позитивизма и психологической теории права: упрёк в «метафизике» и оторванности от юридической практики.contra
1915 — 1917
С.А. Котляревский, И.В. Михайловский
Признание в либерально-конституционалистской среде: концепция рассматривается как философское обоснование правового государства в России.pro
1920 — 1940
Советская историография (Стучка, Пашуканис)
Полное отрицание: «идеалист», «апологет буржуазного права», «классовый враг».contra
1987
A. Walicki, «Legal Philosophies of Russian Liberalism»
Первая западная монография с детальным анализом: нейтрально-позитивная оценка, признание самостоятельности концепции.нейтрально
1995 — 2005
В.С. Нерсесянц, В.Д. Зорькин, А.В. Поляков
Постсоветская реабилитация: концепция признана предтечей российской доктрины прав человека и социального государства.pro
2010 — 2023
И.Д. Осипов, Е.А. Фролова, К.Б. Мудуев и др.
Дифференцированные оценки: акцент на историко-философском контексте, сравнительный анализ с Радбрухом, Дворкиным, Роулсом.аналитика
▤ Библиография блока T-01▴
▲ Источники PRO
  • [1]
    Нерсесянц В.С. Философия права. М.: ИНФРА-М, 1997. 652 с.
  • [2]
    Walicki A. Legal Philosophies of Russian Liberalism. Oxford: OUP, 1987. 468 p.
  • [3]
    Томсинов В.А. Российские правоведы XVIII–XX вв. Т. 2. М.: Зерцало, 2007.
  • [4]
    Зеньковский В.В. История русской философии. Т. 2. Париж: YMCA-Press, 1950.
  • [5]
    Поляков А.В. Общая теория права. СПб.: ЮЦ Пресс, 2004. 541 с.
  • [6]
    Новгородцев П.И. Сочинения. М.: Раритет, 1995. 448 с.
▼ Источники CONTRA
  • [1]
    Кистяковский Б.А. В защиту права // Вехи. М., 1909. С. 92–121.
  • [2]
    Jellinek G. System der subjektiven öffentlichen Rechte. Freiburg: Mohr, 1892.
  • [3]
    Шершеневич Г.Ф. Общая теория права. М., 1911. Т. 1. 512 с.
  • [4]
    Medvedev S. Russian Legal Culture before 1917. Stanford: SUP, 2007.
  • [5]
    Новгородцев П.И. Об общественном идеале. Берлин, 1921. 3-е изд.
Связанные материалы
→ Тезис T-02
Критика позитивизма: был ли Новгородцев последовательным антипозитивистом?
⊡ Текст Новгородцева
«Нравственный идеализм в философии права» (1902) — полный текст
◈ База данных
34 работы по «возрождённому естественному праву» — поиск в базе
Тезис T-02
Тезис T-02
Новгородцев осуществил последовательную и системную критику правового позитивизма, заложив основы для постпозитивистской философии права в России задолго до аналогичных западных дискуссий.
правовой позитивизмантипозитивизмюснатурализмИерингисторическая школа

PROАргументы в поддержку6 аргументов
CONTRAКонтраргументы5 аргументов
  • 01

    Новгородцев не создал позитивной альтернативы: его критика позитивизма остаётся преимущественно деструктивной — опровергая, он не предлагает операциональной методологии правоприменения.

    ↗ Грязин И.Н. Текст права. Таллин, 1983. С. 67–80
  • 02

    Аналогичная критика «юридического» позитивизма была развита Р. Штаммлером («Wirtschaft und Recht», 1896) до выхода основных работ Новгородцева — приоритет спорен.

    ↗ Stammler R. Wirtschaft und Recht. Leipzig, 1896
  • 03

    Идеализм Новгородцева не предлагает критерия разграничения «истинных» и «ложных» нравственных оснований права — уязвимость, зафиксированная Петражицким в полемике 1900-х гг.

    ↗ Петражицкий Л.И. Теория права и государства. СПб., 1907. Т. 1, с. 23–45
  • 04

    «Кризис правосознания» (1909) диагностирует проблему, но не решает её: предложенный выход через «нравственный идеал» столь же неопределён, что и критикуемая «воля законодателя».

    ↗ Leontovich V. Geschichte des Liberalismus in Russland. Frankfurt, 1957. S. 380–410
  • 05

    Принятие морально-политической риторики в поздних работах (1917–1921) свидетельствует об отказе от строгой правовой позиции — что ставит под сомнение последовательность антипозитивистской программы.

    ↗ Гусев В.А. Консервативная политология. М., 1992. С. 45–60
▲ PRO
▼ CONTRA
Дискуссия продолжается. Вопрос о системности критики позитивизма у Новгородцева остаётся открытым. Современные исследователи склонны оценивать его вклад как продуктивную «апорию»: критика оказалась более влиятельной, чем позитивная программа, и именно вопросы, поставленные Новгородцевым, определили повестку русской философии права XX века.
Позитивизм есть отречение от идеала во имя действительности, отречение от свободы во имя необходимости, отречение от права во имя силы. Но действительность без идеала — это хаос фактов, необходимость без свободы — это рок, а сила без права — это тирания, которая может принять форму государства, но не перестаёт от этого быть произволом.
П.И. Новгородцев — «Кризис современного правосознания». М.: тип. И.Д. Сытина, 1909. С. 3.
Контекст высказывания
Предисловие к главному теоретическому труду написано в разгар конституционного кризиса (III Государственная Дума, «третьеиюньский переворот»). Полемика с позитивизмом имеет прямой политический подтекст: речь идёт о легитимности государственной власти, нарушившей собственные законы.
◉ Историческая панорама рецепции
1909 — 1912
Л.И. Петражицкий, полемика в «Журнале Министерства юстиции»
Упрёк в «метафизической неопределённости» нравственного основания права; психологическая теория как альтернатива.contra
1922 — 1925
Г. Радбрух, Берлинский семинар по философии права
«Кризис правосознания» переведён и обсуждён немецкими правоведами — признание значимости постановки вопроса о пределах позитивизма.pro
1961
H.L.A. Hart, «The Concept of Law»
Независимо ставит аналогичные вопросы; имя Новгородцева не упомянуто — иллюстрация западного незнания русской традиции.параллель
2000 — 2015
Е.А. Фролова, А.В. Поляков, С.В. Моисеев
Реконструкция полемики Новгородцев — Петражицкий как методологического спора, актуального для современной российской теории права.pro
▤ Библиография блока T-02▴
▲ Источники PRO
  • [1]
    Новгородцев П.И. Кризис современного правосознания. М., 1909. 402 с.
  • [2]
    Фролова Е.А. Методология и философия права. М.: Проспект, 2009.
  • [3]
    Осипов И.Д. Философия права в России. СПб.: СПбГУ, 1996. 154 с.
  • [4]
    Синюков В.Н. Российская правовая система. Саратов: Полиграфист, 1994.
▼ Источники CONTRA
  • [1]
    Петражицкий Л.И. Теория права и государства. Т. 1. СПб., 1907.
  • [2]
    Stammler R. Wirtschaft und Recht. Leipzig: Veit, 1896.
  • [3]
    Грязин И.Н. Текст права. Таллин: Ээсти раамат, 1983.
  • [4]
    Leontovich V. Geschichte des Liberalismus in Russland. Frankfurt: Klostermann, 1957.
Связанные материалы
→ Тезис T-03
Новгородцев и либерализм: реформатор или консерватор?
⊡ Текст Новгородцева
«Историческая школа юристов» (1897) — аннотированное издание
◈ Сравнение
Новгородцев и Г. Радбрух: параллельная критика позитивизма
Тезис T-03
Тезис T-03
Новгородцев представляет особый тип русского либерализма — «нравственный» или «социальный» либерализм, органически несводимый ни к западному политическому либерализму, ни к традиционному консерватизму.
либерализмконсерватизмсоциальный либерализмкадетырусская политическая мысль

PROАргументы в поддержку6 аргументов
CONTRAКонтраргументы5 аргументов
  • 01

    Поздние работы («Об общественном идеале», изд. 2–3, 1917–1921) демонстрируют эволюцию от либерализма к религиозному консерватизму и соборности — разрыв с либеральной программой, а не её развитие.

    ↗ Гусев В.А. Русский консерватизм. Тверь, 1994. С. 178–195
  • 02

    Акцент на «нравственном» основании права ведёт к отказу от либерального нейтралитета государства в вопросах блага: концепция тяготеет к перфекционизму, несовместимому с классическим либерализмом.

    ↗ Rawls J. A Theory of Justice. Cambridge, 1971. P. 325–332
  • 03

    Характерное для Новгородцева недоверие к формальным правовым механизмам без нравственного содержания воспроизводит консервативную аргументацию (Берк, Местр) против «абстрактного права» Просвещения.

    ↗ Манхейм К. Консерватизм. М., 2010. С. 92–108
  • 04

    Примас соборности и «духовной личности» над индивидуальными правами в поздних текстах делает Новгородцева предтечей «восточноевропейского» общностного консерватизма.

    ↗ Ширинянц А.А. Нравственный либерализм // Полис. 2007. № 4. С. 34–50
  • 05

    Практическая роль Новгородцева как деятеля кадетской партии была скорее академически-консультативной: реальное политическое участие ограничено, что ставит под сомнение глубину его либерально-политической идентичности.

    ↗ Думова Н.Г. Кадетская партия в период первой мировой войны. М., 1988. С. 53–70
▲ PRO
▼ CONTRA
Вопрос о типологической принадлежности Новгородцева остаётся исторически открытым. Исследователи указывают на эволюцию: либерализм 1900-х → «нравственный идеализм» 1909–1917 → религиозный консерватизм 1917–1923. Перед нами не единая, но трансформирующаяся политическая философия — что само по себе является научно значимым результатом.
Я никогда не был сторонником либерализма в его узком историческом смысле — либерализма как защиты индивидуума от государства. Я всегда полагал, что свобода без равенства — это привилегия, а равенство без свободы — это нивелировка. Подлинная свобода есть свобода в солидарности, и государство призвано не охранять абстрактного индивида, но создавать условия, при которых каждый конкретный человек может реализовать своё призвание.
П.И. Новгородцев — «Об общественном идеале». Берлин: Слово, 1921. Ч. III, гл. 2: «Проблема государства и общества». С. 283.
Контекст высказывания
Написано в эмиграции (Прага, 1921) как итоговое осмысление крушения либерально-конституционного проекта в России. Новгородцев переосмысляет либерализм в свете опыта революции и Гражданской войны, ища «третий путь» между большевистским коллективизмом и западным индивидуализмом.
◉ Историческая панорама рецепции
1906 — 1917
Партийная пресса кадетов; П.Б. Струве, В.А. Маклаков
Признание Новгородцева как «философа кадетизма» — теоретика, обосновывающего конституционно-демократическую программу.pro
1921 — 1930
Н.А. Бердяев, «Философия неравенства» (1923)
Критика «юридического мировоззрения» Новгородцева как исторически ограниченного: либерализм исчерпал себя как политический проект.contra
1979
A. Walicki, «A History of Russian Thought»
Типологизация как «нравственный либерализм» (moral liberalism) — термин, вошедший в международный историко-философский словарь.типология
2005 — 2023
В.В. Шелохаев, Д.В. Аронов, А.А. Ширинянц
Актуализация «нравственного либерализма» как ресурса для современной российской политической философии в условиях кризиса западной либеральной модели.pro
▤ Библиография блока T-03▴
▲ Источники PRO
  • [1]
    Шелохаев В.В. Либеральная модель переустройства России. М.: РОССПЭН, 1996.
  • [2]
    Walicki A. A History of Russian Thought. Stanford: SUP, 1979. 456 p.
  • [3]
    Hobhouse L.T. Liberalism. London, 1911.
  • [4]
    Ширинянц А.А. Нравственный либерализм // Полис. 2007. № 4. С. 34–50.
▼ Источники CONTRA
  • [1]
    Гусев В.А. Русский консерватизм. Тверь: ТвГУ, 1994.
  • [2]
    Rawls J. A Theory of Justice. Cambridge: Harvard UP, 1971.
  • [3]
    Думова Н.Г. Кадетская партия в период первой мировой войны. М., 1988.
  • [4]
    Манхейм К. Консерватизм. М.: ИНИОН, 2010. 508 с.
Связанные материалы
→ Тезис T-01
«Возрождённое естественное право» как основание либеральной программы
⊡ Текст Новгородцева
«Об общественном идеале» (1917–1921) — три редакции и их сравнение
◈ Компаративистика
«Новый либерализм» в Европе: Грин, Хобхаус, Новгородцев